GREEK URBAN LEGENDS AND THEIR FUNCTION ON THE INTERNET
Keywords:
Urban legends, Internet, popular culture, Digital Folklore, scary stories (creepypasta)Abstract
The spread of urban legends internationally is declining with the advent of the 21st century. However, the internet seems to be a new environment of their reactivation with new features and function, based on the possibilities provided by this tool, which urban legends incorporate. Through the search and study of Greek urban legends, it turned out that the new characteristics they adopted led these folk narratives to join a new multimedia narrative genre, which has emerged from the internet, the ‘scary stories’ (creepypasta).
The urban legends, integrated in this kind of digital popular lore and spread in the internet with a new function, have, therefore, lost some of the main characteristics given to them by their definition. They are still a reflection of aspects of the unfamiliar, the delinquent and the supernatural that are experienced in modern urban culture, with their plot still revolving around stress caused by modern attitudes and behaviours having a content that is strange, scary or macabre. Nevertheless, these aspects have been converted into just a frame of dread, since the aim of their spread is to entertain users through horror.
References
Bennett, Gillian & Paul Smith. 1996. “Introduction”. In Contemporary Legend. A Reader, eds. G. Bennett & P. Smith, xxi-xliv. London: Routledge.
Blank, Trevor. & McNeill, Lynne. 2018. “Fear has no Face. Creepypasta as Digital Legendry”. In Slender Man is coming. Creepypasta and contemporary Legends on the Internet, eds. T. Blank & L.McNeill, 3-24. USA: University Press of Colorado.
Blank, Trevor. 2009. Folklore and the Internet: Vernacular Expression in the Digital World. USA: Utah State University Press.
Bowman, Marion. 1987. “Contemporary Legend and Practical Joke”. In Perspectives on Contemporary Legend VII, eds. G. Bennett, P. Smith & J.D.A. Widowson, 171-175. Sheffield: CECTAL.
Brunvand, Jahn. H. 2012. Encyclopaedia of Urban Legends. New York: W. W. Norton & Company.
Clarke, David. 2008. Urban Legends are contemporary stories, told as true but incorporating ancient and modern elements from folklore. (https://cutt.ly/Cv4bcq9Accessed: 31/7/2020)
Davies, Christie. 1990. “‘Nasty’ Legends, ‘Sick’ Humour and Ethnic Jokes about Stupidity”. In Nest of Vipers: Perspectives on Contemporary Legend V, eds. G. Bennett & P. Smith, 49-68. Sheffield: Sheffield University Press,
Dundes, Alan. 1980. Interpreting Folklore. Bloomington, IN: Indiana University Press.
Ellis, Bill. 2001a. A Model for Collecting and Interpreting World Trade Centre Disaster Jokes. Newfolk: New Directions in Folklore 5. https://cutt.ly/Kv4bKOA (Accessed: 31/7/2020).
Ellis, Bill. 2001b. Aliens, Ghosts, and Cults: Legends We Live. Mississippi: University Press of Mississippi.
Fine, Garry. A. & Patricia. A. Turner. 2001. Whispers on the Colour Line: Rumours and Race in America. Berkley: University of California Press.
Klintberg, Bengt. Af. 1990. “Do the Legends of Today and Yesterday Belong to the Same Genre?”. In Folklore. Critical Concepts in Literary and Cultural Studies. Volume III. The Genres of Folklore, eds. Dundes, A., 268- 277. London & New York: Routledge.
Oring, Elliot. 1992. Jokes and their Relations. USA: The University Press of Kentucky.
Papakostas, Chris. 2016. “(Re)Searching in the (You)tube. Digital Archives and Dance Practices”. In Cut & Paste: Dance Advocacy in the Age of Austerity. Proceedings of International Conference on Dance Research, 292-298. Athens: Congress on Dance Research, Society of Dance History Scholars.
Plaza, Dwaine. 2009. Transnational Identity Maintenance via the Internet: A Content Analysis of the Websites Constructed by Second Generation Caribbean-Origin Students in Post–Secondary Institutions@. Human Architecture: Journal of the Sociology of Self- Knowledge 7 (4): 37- 52 https://cutt.ly/Dv4nhqF (Accessed 31/7/2020).
Poell, Thomas. 2009. “Conceptualizing forums and blogs as public sphere”. In Digital Material. Tracing New Media in Everyday Life and Technology, eds. M. van den Boomen, S. Lammes, A.-S., Lehmann, J. Raessens, & M. T. Schäfer, 239-252. Netherlands: Amsterdam University Press.
Price, David. 2010. Blogging anthropology: Savage minds, zero anthropology, and AAA blogs. American Anthropologist 112 (1): 140–142. https://cutt.ly/Vv4nnh7 (Accessed 31/7/2020).
Smith, Paul. 1986a. The Book of Nastier Legends. London: Routledge.
Smith, Paul. 1986b. Reproduction Is Fun: A Book of Photocopy Joke Sheets. London: Routledge & Kegan Paul.
Smith, Paul. 1991. “Editorial”. In Contemporary Legend, ed. P.Smith, 1-3.
Smith, Paul. 1995. Contemporary Legends: Prosaic Narratives?. Folklore 106: 98-100.
Αυδίκος, Ευάγγελος. 2009. Εισαγωγή στις σπουδές του λαϊκού πολιτισμού. Αθήνα: Κριτική.
Αυδίκος, Ευάγγελος. (επιμ.) 2016. Η πόλη. Λαογραφικές και Εθνογραφικές οπτικές. Αθήνα: Εκδόσεις Σιδέρης.
Γκασούκα, Μαρία. & Φουλίδη, Ξανθίππη. 2012. Σύγχρονοι ορίζοντες των λαογραφικών σπουδών. Εννοιολογικό πλαίσιο, έρευνα, φύλο, διαδίκτυο, σχολείο. Αθήνα: Εκδόσεις Σιδέρη.
Γκασούκα, Μαρία. & Φουλίδη, Ξανθίππη. 2017. Όψεις εθνογραφικής έρευνας στις λαογραφικές σπουδές. Φεμινιστική εθνογραφία, Διαδικτυακή εθνογραφία. Αθήνα: Παπαζήσης.
Κακάμπουρα, Ρέα. & Κασσαβέτη, Ορσαλία. 2018. Οπτική εθνογραφία και εκπαίδευση: Θεωρητικές προσεγγίσεις και διδακτικές προτάσεις. Αθήνα: Πεδίο.
Κατσαδώρος, Γεώργιος. 2011. “Ο λαϊκός πολιτισμός την εποχή της παγκοσμιοποίησης”. Στο Διεργασίες σκέψης στο σχολείο και την κοινωνία επιμέλεια Φώκιαλη, Π., Ανδρεαδάκης, Ν. & Ξανθάκου, Γ. (επιμ.), τόμος Α΄. Αθήνα: Πεδίο, 90-99.
Κατσαδώρος, Γεώργιος. 2013. “Η επιστήμη της λαογραφίας στη σύγχρονη τεχνολογική εποχή. Η ηλεκτρονική προφορικότητα”. Στο Επιστήμες της εκπαίδευσης. Από την ασθενή ταξινόμηση της Παιδαγωγικής στη διεπιστημονικότητα και στον επιστημονικό υβριδισμό επιμέλεια Κοκκίνος Γιώργος & Μοσκόφογλου-Χιονίδου Μαρία. Αθήνα: Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης Πανεπιστημίου Αιγαίου και Ταξιδευτής, 99-122.
Κατσαδώρος, Γεώργιος. 2016. “Σύγχρονη λαϊκή λογοτεχνία. Καρπαθιακές μαντινάδες στο διαδίκτυο”. Στο Κάρπαθος κα Λαογραφία. Πρακτικά Δ’ Διεθνούς Συνεδρίου Καρπαθιακής Λαογραφίας (Κάρπαθος 8-12 Μαΐου 2013) επιμέλεια Αλεξιάδης, Μ.. Ινστιτούτο Λαϊκού Πολιτισμού Καρπάθου Τμήματος Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, Σειρά Αυτοτελών Εκδόσεων, Αρ. 9. Αθήνα: Τομές Βυζαντινής Φιλολογίας και Λαογραφίας Τμήματος Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, Καρπαθιακός οργανισμός Πολιτισμού- Αθλητισμού- Παιδείας Δήμου Καρπάθου, Ινστιτούτο Λαϊκού πολιτισμού Καρπάθου Τμήματος Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, έδρα Κάρπαθος. 505-518.
Κούζας, Γεώργιος. 2017. “Μεταξύ πραγματικότητας και φαντασίας. σύγχρονοι αστικοί θρύλοι: η παράξενη θύρα της οδού ακαδημίας 58α”. Στο Το παραμύθι από τους αδελφούς Grimm στην εποχή μας (επιμέλεια Μερακλής, Μ.Γ., Παπαντωνάκης, Γ., Ζαφειρόπουλος, Χ. Καπλάνογλου, Μ. & Κατσαδώρος Γ. Αθήνα: Gutenberg - Γιώργος & Κώστας Δαρδανός, 363-381.
Λυδάκη, Άννα. 2012 [2003]. Ίσκιοι κι αλαφροΐσκιωτοι. Λαϊκός Λόγος και Πολιτισμικές Σημασίες. Αθήνα: Εκδόσεις Παπαζήση.
Μερακλής, Μιχαήλ. 2004. Λαογραφικά Ζητήματα. Αθήνα: Καστα- νιώτη και Διάττων.
Μιχαήλ, Γεώργιος. 2009. “Homo internecticus ή λαογραφία και διαδίκτυο”. Λαογραφία, 41ο. Αθήνα, 291-305.
Μπενέκος, Δημήτριος. 2006α. Πολιτισμικές παραδόσεις και εκπαίδευση. Μορφωτική προσέγγιση εκπαιδευτικών εφαρμογών. Αθήνα: Τυπωθήτω / Δάρδανος.
Μπενέκος, Δημήτριος. 2006β: 159-170. “Αστικοί θρύλοι. Φαντασία και πραγματικότητα στις σύγχρονες ανώνυμες λαϊκές Αφηγήσεις”. Ηπειρωτικό Ημερολόγιο 25, 159-170.
Παπαηλία Πηνελόπη. & Πετρίδης, Πέτρος. 2015. Ψηφιακή εθνογραφία. Αθήνα: Ελληνικά Ακαδημαϊκά Ηλεκτρονικά Συγγράμματα και Βοηθήματα https://cutt.ly/ov4nJpc (Accessed: 31/7/2020).
Πολίτης, Νικόλαος. 1904. Μελέται περί του βίου και της γλώσσης του ελληνικού λαού. Παραδόσεις. Μέρος Α΄, Μέρος Β΄. Αθήνα: Τύποις Π.Δ. Σακελλαρίου.
Χρυσανθοπούλου, Βασιλική. 2017. Τόποι Μνήμης στην Καστελλοριζιακή Μετανάστευση και Διασπορά. Αθήνα: Εκδόσεις Παπαζήσης.
